Վիեննայի Սոֆի Տապեյներում նկարիչը շեշտել է քրդական մշակույթի արտահայտումը առասպելի և իրականության հատման կետում։
Լոնդոնի նկարչուհի Ջալա Վահիդի վերջին «Նևրոզ» անհատական ​​ցուցահանդեսը Սոֆի Թափեյներում անվանակոչվել է մարտի գարնանային գիշերահավասարի տոնակատարության անունով՝ նշելու քրդական Նոր տարին:Պարերի ու խարույկների միջոցով քրդերը ոչ միայն բացեցին գարունը, այլեւ պատկերացրին ազատություն կեղեքիչ իշխանությունից։Նովրուզ տոնակատարությունները նվազեցնելու նպատակով թուրքական կառավարությունն արգելել է Նովրուզի՝ իրանական Ամանորի տոնակատարության քրդերեն ուղղագրությունը։Այնուամենայնիվ, Նուրոզի բոցաշունչ արարողությունը, որն արտացոլում է քրդական դրոշի 21 ճառագայթները, դեռևս խորհրդանշում է քրդերին պատկանելու ուժեղ զգացումը, որը Վահիդի գեղարվեստական ​​պրակտիկայում անփոխարինելի խորհրդանիշ է:
Ջալա Վահիդ, «Նևրոզ», 2019, ցուցահանդեսի տեսարան, Սոֆի Թապեյներ, Վիեննա:Նկարչուհի և Սոֆի Տապեյներ, Վիեննա;Լուսանկարը՝ Kunst-Dokumentation.com
Դեմքի պատին տեղադրված են երկու մեծ ձուլման արևային ակնոցներ՝ մուգ կանաչ Vernal Pyre-ը (բոլոր աշխատանքները, 2019) և նարնջագույն ոսկուց՝ Threating Our Shimmering Flag (մեզ սպառնացող շողշողացող դրոշը), որը նաև հիշեցնում է քրդական արևային էներգիայի խորհրդանիշը ազգային դրոշի վրա։ .Արևը առաջացրել է երկնային մարմինների հավերժական պտույտը՝ ականատես լինելով կյանքի իրադարձությունների շարունակական շրջապտույտին՝ ծնունդ, տոն, մահ, սուգ՝ ժամանակի ընթացքում անընդհատ փոփոխվող:Երկու արևների միջև ընկած գետնին տարածության վրա կանգնած են կանացի ոտքերի մի քանի մանուշակագույն, կարմիր և շագանակագույն գույնի ձուլվածքներ (մտավոր ազդրեր, մտրակի լուսապսակ, բոց և սաշաին):Այս սեքսուալ ստորին մարմինները հավասարապես փաթաթված են կտորի նման ծալքերով, ինչը ոչ միայն գրավում է նրանց ժամանակի համար կարևոր չնչին գործողությունները, այլև գրավում է ներքևի բարակ մաշկը և մարմինը, ինչը ընդգծում է, թե ինչպես կարելի է կանացիություն ստեղծել հագուստի միջոցով:Ուրիշ վայրերում գրանիտից, տաֆտայից և միյուկի ուլունքներից պատրաստված երկու գլխազարդեր՝ մոխրագույն պսակ և սարդի մետաքսե արշալույս, հիշեցնում են կանանց ավանդական Նուրոզ հագուստը:
Ջալա Վահիդ, մոխրագույն պսակ, 2019, ալյումին, տաֆտա, նեյլոն, միյուկի ուլունքներ, 72×23×22 սմ։Հարգանքներով՝ Վիեննայի նկարչուհի և Սոֆի Տապեյներ;լուսանկարը՝ Kunst-Dokumentation.com
Վահիդի արևի, գլխաշորերի և ոտքերի դասավորությունը հուշում է կերպարի և հողի փոխհարաբերությունների մասին, սակայն տարբեր բաղադրիչները լիովին ինտեգրված չեն:Յուրաքանչյուր ստեղծագործության բուտիկի ուշադրության կենտրոնում այն ​​մեկնաբանվում է որպես տոնական պարի վերակառուցված տեսարան, որը ստիպում է շփոթել փոխաբերական տարրերի միջև փոխհարաբերություններն ու համամասնությունները ուլունքների, նեֆրիտի քարերի և ապակեպլաստե թրթռոցով:Արեգակի հարաբերական պրոյեկցիայի նման, լույսերի կտրուկ հակադրությունը մատնանշում է ցերեկային և գիշերվա պտույտը և ուժեղացնում սգի և տոնակատարության համակեցությունը, ինչը կենսական նշանակություն ունի Նուրոզի իմաստի և արտահայտման համար:Փոխարինելով մասնատված կատարումը իմիտացիոն պատկերմանը՝ նկարիչը շեշտում է մարդկանց արտագաղթի իրականությունը՝ քաղաքականապես միջնորդավորված խորհրդանշական լեզվով:
Ջալա Վահիդ, «Կրակոտ Հայրը», 2019, տեղադրման տեսարան, Սոֆի Տապեյներ, Վիեննա:Նկարչուհի և Սոֆի Տապեյներ, Վիեննա;Լուսանկարը՝ Kunst-Dokumentation.com
Պատկերասրահի նկուղից եկող թմբուկների ձայնը էներգիա է առաջացնում, որը ենթադրում է, որ պարն առնվազն կանխատեսելի է։Ներքևի «Fiery Father» տեսաերիզը ցույց է տալիս մի շարք անգլերեն ենթագրեր՝ հատուկ տառատեսակով, որը ընդօրինակում է արաբերեն գրերը:Վահիդի գրած ոտանավորը զարկ է տալիս արաբական ֆիլմերի և պարսկական թմբուկի դաֆով, մինչդեռ ֆիլմի ֆոնին յուղ ու ջուր է հոսում լուսնի լույսի ներքո:Աշխատանքի վերնագիրը վերաբերում է Հյուսիսային Իրաքում գտնվող Բաբա Գյուլի նավթային հանքավայրին, այսպես կոչված, կրակի հորը, որը վառվում է հազարավոր տարիներ, և քրդերը վիճարկում են այդ վերահսկողությունը։Համեմատած վերևի ստատիկ քանդակների հետ՝ Կրակոտ Հոր փայլատակող խոսքերն ու զարկերը վերջապես ցույց տվեցին Նովրոզի տոնակատարության կատարողական կենտրոնը, մինչդեռ դաֆն ինձ դարձրեց պարի վկա. թաղվել է Բաբա Գուրգուրում՝ ընդգծելով քրդական մշակույթը առասպելի և իրականության հատման միջոցով՝ արտահայտելով բնական ցիկլերը և վերադառնալով դեպի ապագա:Արտահայտվելու ավանդույթ.
Հիմնական պատկերը՝ Ջալա Վահիդ, Նովրոզ, 2019, ցուցահանդեսի տեսարան, Սոֆի Թապեյներ, Վիեննա:Նկարչուհի և Սոֆի Տապեյներ, Վիեննա;Լուսանկարը՝ Kunst-Dokumentation.com
1957 թվականին Լոնդոնի պատկերասրահում գանացի նկարիչն ուսումնասիրեց Ստյուարտ Հոլի տեսությունը, որ մշակութային ինքնությունը «պատկանում է ապագային և անցյալին»:
Սադի Քոուլսի գլխավոր գրասենյակում տեղի ունեցած առաջին անհատական ​​ցուցահանդեսում նկարիչը նսեմացրել է անցյալ դարաշրջանի դիմանկարներն ու գնահատականները։
Cell Project Space-ի նոր կոմիտեն բախվում է քաղաքային ազնվացմանը մեր մեղսակցության վերաբերյալ հարցերին
Մանջուրիայի ինքնությամբ նկարիչը մոտոցիկլետով մեկնեց Չինաստանի Արևելյան երկաթուղի` ուսումնասիրելու Հյուսիսարևելյան նահանգի անկման ժառանգությունը:
Ռուսական ժամանակակից արվեստին նվիրված ցուցահանդեսը ներկայացնում է, թե ինչպես է Ռուսաստանը Ռուսաստանի նախագահ Վլադիմիր Պուտինի ղեկավարությամբ վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում տեղեկատվություն տրամադրել գեղարվեստական ​​ստեղծագործության համար։
Բազելի VITRINE-ում նկարիչը ստեղծում է թատրոնի միջավայր, որն արտացոլում է հասարակական տրանսպորտի էսթետիկան
Միդելբուրգի Վլեշալում նկարչի մութ տարածությունը բացահայտում է քաղաքի գաղութային բեռը և սև մարմինների անտեսանելիությունը։
Վիեննայի Ֆելիքս Գոդլիցում ֆրանսիացի վիպասանի կողմից արված լուսանկարների շարքը մտերմության լավ օրինակ է։
Պատվիրված հեռուստահաղորդումների շարքի միջոցով Ավստրիական արվեստի փառատոնը ստեղծագործորեն վերանայում է համաճարակի ժամանակ ցուցահանդեսների պատրաստման եղանակը։
Wexner Art Center-ում նկարիչը պատկերել է 1965 թվականի Ամերիկյան քվեարկության իրավունքի օրենքի և Ալբերսի գունային տեսության միջև կապը։
Նյու Յորքի Yossi Milo պատկերասրահում Մանիտոբա անտառի նկարչի կողմից մշակված լուսանկարները կոտրեցին հիպի երազանքների լավատեսությունը։
Օսթինի «Princer Arts & Letters»-ում նկարիչների ցուցադրած աշխատանքները վերահաստատում էին Միացյալ Նահանգներում ընթացող փորձերը։
Էբի Վարբուրգի Mnemosyne Atlas-ի պրեմիերայից Բեռլինում մինչև Ինսբրուկում գտնվող Կորիտա Քենթի քաղաքական տպաքանակը